EUGENIO ESPEJO

En medio de la Real Audiencia de Quito emergen hombres cultos y científicos, como Espejo de clara ascendencia indígena, y es este indígena va a hacer el primer desgarramiento interno de la cultura colonizadora, para gestar la autentica cultura mestiza.

Espejo resumía la cultura de todos , los tiempos coloniales, la flamante y robusta ideología europea, particularmente la francesa, como una cantidad que se cernía en las tinieblas. El espíritu de Espejo pulsaba una y otra vez en el espíritu quiteño, convirtiendo en el opositor tenaz de la escolástica de la enseñanza y métodos jesuítos , en fundador del periodismo y en pionero de los movimientos de emancipación.

Espejo fue el primer escritor laico de importancia y con el nace la actitud que liberta propiamente a los escritores de la coyunda colonial.

Estefanía Gordón

Fuente: el periodismo en la dialéctica política ecuatoriana ALBUJA GALINDO32-53

CENTRO DE CULTURA LIBERTAD Y PERIODISMO

(SIGLOS XVII Y XVIII)

A  pesar de las limitaciones de la Inquisición y de las prevenciones centra los criollos, Quito, se  convirtió pronto en centro cultural desde los principios del coloniaje.

La producción libraría colonial obviamente consistía en poemas y versos religiosos y místicos, herederos directos de la sensibilidad y temática, de España colonizadora. La enseñanza  corrió a cargo de la iglesia y el claustro fue el foco donde irradio la cultura a través de las universidades y colegios coloniales. La vida de tres siglos de coloniaje estuvo saturada de fe religiosa y de una esperanza ultraterrenal. 

La civilización cristiana y las prácticas medievales sentido definido a la audiencia de Quito la iglesia fue el órgano regulador de la educación en cuanto representaba una de las funciones de la cultura, en sentido religioso y educativo formaron una estricta unidad.

Los padres jesuitas formaron una biblioteca tan nutrida y rica y con la expulsión de los jesuitas  de América ordenada por el rey Carlos III de España, dejando a cargo de la de la biblioteca a uno de los  hombres más  ilustrados de aquel tiempo como fue el doctor  Eugenio Espejo.

Quito colocada en la mitad del mundo se constituyo en antena abierta de de las nuevas ideas. Introducción de la imprenta y establecimiento del primer periódico libertario de la Presidencia de Quito y segundo del Virreinato de  Nueva Granada.

Los académicos franceses abrieron amplias rutas culturales a nuestras tierra se introdujeron libros de Rousseau, Montesquieu y Voltaire, así como también los enciclopedistas , en cantidades increíbles trayendo a Quito el intelectualismo doctrinal y científico.

Estefanía Gordón

Fuente: el periodismo en la dialéctica política ecuatoriana ALBUJA GALINDO32-53

 

LA PRIMERA IMPRENTA EN LOJA

El poeta y escritor lojano, Máximo A. Rodriguez, en su obra “El Periodismo el Loja”, afirma que la primera imprenta en Loja fue introducida en 1855 por Don Juan José Peña quien había recomendado a Don Juan José Vivanco residente de Lima, la adquisición en compra de una imprenta que podía servir como medio de cultura. El primer periódico editado en ella fue “La Federación” el 8 de octubre de 1859.

            “La Federación” fue periódico de clara tendencia liberal esencialmente político, puesto al servicio de los intereses nacionales, en momentos en que Loja ejercía su libre determinación política. Es la primera página del periodismo libertario de Loja.

Dos nombres se han consagrado como gestores del periodismo lojano: Don Juan José Peña, lojano que introdujo la primera imprenta para ponerla al servicio de la cultura y la libertad. Y Don Benjamín Pereira Gamba, como fundador y primer director del periódico.

El periodismo lojano, ha alcanzado un alto sitial aún como suscitador de una nueva cultura en el país.

Por: Cinthya Salazar

Tomado de: 'El periodismo en la dialéctica política ecuatoriana, ALBUJA'

LA PRIMERA IMPRENTA EN CUENCA

Existen dos versiones de cómo llegó la primera imprenta a esta ciudad:

La primera versión, que según Juan B. Ceriola (historiador de la imprenta en el Ecuador), fue el colombiano Ignacio Torres quién compró la primera imprenta para Cuenca y la puso a disposición del padre Vicente Solano en el año de 1827.

La segunda versión, según Ezequiel Márquez en un libro que hace del mismo Fray Vicente Solano, menciona que ya existía una imprenta y una prensa imperfecta desde el año de 1822, en la que el Gobernador e Intendente del Azuay, Coronel Tomás de Heres, imprimió cartas de pago.

En las investigaciones de este historiador, Ignacio Torres y el padre Solano no aparecen como compradores de la imprenta, en el caso del Fray Solano, aparece sí, pero como difusor.

Para el año de 1827, en Cuenca, se hacían publicaciones interesantes en política, se imprimían ordenanzas municipales y bulas de las cruzadas.

En vista de las publicaciones candentes contra el gobierno y autoridades eclesiásticas el Libertador insinuó a los jefes de los departamentos no hacer publicaciones que vayan en contra del gobierno o el clero. Es así que para 1827-1828 funcionaba regularmente la imprenta por cuenta de un ciudadano en particular y en 1830 por cuenta del Estado.

            “EL ECO DEL AZUAY” periódico fundado en 1828, por el antes mencionado Fray Vicente Solano, con la colaboración de Francisco Eugenio Tamariz. Se publicó por seis meses hasta el número 26 (desde enero hasta el 6 de julio de 1828).

“El eco del Azuay” dice Alberto Muñoz Vernaza en su ‘Historia del periodismo cuencano’ tenía el carácter de literario, político, científico y religioso. Deja de circular por escases económica y falta de suscriptores.

Para Muñoz, las tres primeras imprentas que existieron en Cuenca fueron: la del general Torres, la del Clero y la de Muñoz, introducidas e instaladas mediante la iniciativa del padre Solano.

Posterior a “El Eco del Azuay” se publicaron los periódicos (por iniciativa de Fray Solano):

-          La Alforja

-          El Telescopio

-          Seminario Eclesiástico (1835)

-          La Luz (1843)

-          La Escoba (1854-1858 / 4 años)

-          El Espíritu (1828)

Por: Cinthya Salazar 

Referencia: 'El periodismo en la dialéctica política ecuatoriana ALBUJA'

Historia de la imprenta en Guayaquil

 La imprenta en Guayaquil  se establece luego del movimiento de la independencia del 9 de Octubre de 1820. Y no solo como factor de progreso de la ilustración, sino como necesidad imprescindible de ejercer el principió de libre expresión y defensa contra las injusticias.

El colegio electoral que dicto  la constitución política  del guayas en 1921, consagro  ya el principio de la libertad de pensamiento y expresión, era más evidente la falta de la imprenta como arma para combatir  las injusticias y el despotismo.

Don  Francisco María Claudio Roca, prócer y miembro  de la junta de gobierno que integraba Jimena y Olmedo  se dirigieron donde  don José Sarratea  patriota argentino para que les  remitiese una imprenta pequeña. Propuesta y aceptada con la venta Roca  inicio una colecta   para pagar su precio de  seis mil pesos  poniendo su cuota de 250. La imprenta llego en Abril de 1821 pero la colecta  se dio solo 480 pesos, lo que  obligo a don Francisco Ramón a ceder sus sueldos ,se puso la imprenta bajo el cabildo para luego se logro rebajar en 4500 pesos  pagaderos en 13 dividendos, se la llamo “ Imprenta de la ciudad ” y la regento Manuel  Ignacio Murillo decano de los maestros tipógrafos de Guayaquil. Es así como en el libro Periodismo en la dialéctica política Ecuatoriana de  Galindo Albuja pág.69 hasta 75 nos relata sobre este gran acontecimiento.

Jorge Negrete

La primera imprenta de Quito

La imprenta, poderoso instrumento de cultura fue establecida en Quito colonial, a mediados del siglo XVII.

Si nos atenemos a las más antiguas publicaciones se puede determinar que fueron los padres  de la compañía de Jesús los que introdujeron la primera imprenta en el ecuador por los años de 1750 a 1752. Y lo establecieron inicialmente  en el asiento de Ambato y en la residencia de los padres, siendo su cararacter privado, particular y domestico, tan solo para uso de los colegios que los jesuitas tenían establecidos en la colonia. Y mas  aun destinados a la impresión  de libros y cuadernos pequeños; libros de rezar, cánticos oraciones, catecismo, sermones y oraciones fúnebres de uso estrictamente dogmático y religioso.

Por el historiador Gonzalo Suárez se conoce que fueron los padres jesuitas los que gestionaron desde el año de 1740 el permiso para introducir la imprenta  de la real audiencia en quito pues  ya existía en algunas partes de América como México, lima y bogota.

Así Chávez Coronado tuvo que  acompañar  a los padres Tomas Nieto Polo del Aguilar y José Maria Maugeri quienes fueron a roma y luego a Madrid  a gestionar el permiso.

L a primera publicación en quito  fue la de oraciones fúnebres del obispo Nieto Polo Aguilar en 1760.  Pero por las investigaciones de Alexander Stols  la primera publicación de la ciudad de Quito  fue en 1759, se trata de un opúsculo del celebre Padre Juan Bautistas  Aguirre por lo que se concluye que el traslado de la imprenta a  de Ambato a Quito tuvo lugar posiblemente en ese año.

Vale la pena  señalar  que en 1757 Raimundo Salazar Ramos progresista maestro de escuela y tipógrafo gestiono desde Lima, con la licencia  y autorización del Márquez  de Selva Alegre presidente de la real audiencia de Quito y amante de la cultura.

En 1779 a los 12 años de haber permanecido la imprenta secuestrada  a raíz de la explosión de los jesuitas en 1767 fue entregada oficialmente a Raimundo  Salazar  Ramos   en calidad de impresor oficial.

La introducción de la primera imprenta en el Ecuador o Real Audiencia de Quito se retardo por mas de 200 años  con respecto a México, que fuel primero en introducir la imprenta en   América en 1532 por gestiones del Arzobispo Juan de Zumarraga y el Virrey Antonio Mendoza.

La imprenta de los jesuitas desde su establecimiento inicial hasta la expulsión de la compañía de Jesús en 1767, sirvió a los intereses de dominio y dogmatismo religioso. Cumplió bien con los fines del imperio, la monarquía del absolutismo  y de la teocracia. La historia misma desde aquellas apocas la han escrito  en gran parte los `padres jesuitas, de acuerdo a sus intereses políticos. Esta sería una pequeña reseña sobre la imprenta en Quito  basada en el libro Periodismo en la dialéctica política Ecuatoriana de  Galindo Albuja pág. 68 hasta 75.

Jorge Negrete

INTRODUCCIÓN

En el interesante mundo de la comunicación social podemos vislumbrar su importancia en el contexto mundial y por ende en nuestro país. El importante poder que ejerce la comunicación sobre la sociedad es reflejado desde antaño, a continuación hablaremos de este interesante proceso por medio del cual la comunicación en el Ecuador ha venido constituyendo un pilar importante desde su vida Colonial.

Dos hechos trascendentales en los cuales se desenvuelve el contexto histórico de la comunicación en el siglo XV sin duda son:

El perfeccionamiento de la imprenta por parte de Gutenberg 1440 y el encuentro o invasión de América 1492.

Hechos trascendentales desde el punto de vista histórico ya que la imprenta permite masificar la comunicación mientras que el encuentro de América brinda un espectro nuevo en el que la comunicación influirá notablemente

La invasión Americana entre otros males trajo consigo una visión básicamente económica religiosa  teniendo por entendido a la religión como un instrumento de control. Así entenderemos a los primeros escritos comprendidos entre 1942 y 1800 como netas crónicas de la conquista  a las mismas que se les denominaba Crónicas de Indias. En las que se contaba una especie de historia en su mayoría de tipo justificadora de la conquista española.  Además de correo mercantil entre España y las “indias”  esta etapa se caracteriza por el control y la censura.

Humberto Muñoz

Bibliografía

http://www.slideshare.net/videoconferencias/historia-del-periodismo-ecuatoriano

Historia del periodismo ecuatoriano Wilson Hallo pág 25-27  cap 3 Periodo colonial FACSO

EL periodismo en la dialéctica  política ecuatoriana Albuja Galindo 24-27  Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit