¿Dónde se instló la primera imprenta en el Ecuador?

Vistas de página en total

miércoles, 15 de junio de 2011

El PERIODISMO Y LA CENSURA EN LA COLONIA PRIMERA PARTE


La imprenta llegó a  la Real Audiencia de Quito  en 1750, es decir, tres siglos más tarde de que Gutenberg la construyera. Este retraso se debe tanto al interés de los conventos de imprimir los libros en Europa, pues allí tenían depositado un fondo.
La llegada de la primera imprenta se debe a dos sacerdotes, José María Maugeri y Tomas Nieto, que inicialmente solicitaron la imprenta para instalarla en Quito pero fueron negados. Tras un segundo intento y gracias a la solicitud de Alejandro Chávez, la cual fue aprobada se implanta la imprenta en Ambato.
Fue nombrado como Jefe superior de la Residencia de los Jesuitas en Ambato el sacerdote Maugeri, por lo que la imprenta apenas llegó a Quito fue trasladada a Ambato.
En 1767 los jesuitas son expulsados del país, por lo que dejan la imprenta en manos de Raimundo Salazar, quien imprime el primer periódico del país: el quincenario Primicias de la Cultura de Quito,  escrito por Eugenio de Santa Cruz y Espejo, catalogado como el prócer  y padre del periodismo ecuatoriano este fue el  primer periódico del país, cuyo primer número se imprimió  el 5 de enero de 1792  (por esta razón, el 5 de enero se conmemora el Día del periodista).El último número vio la luz el 29 de marzo del mismo año. Fueron solo siete números los que aparecieron, aunque en ellos no pudo difundir sus ideas autonomistas y revolucionarias, pues se trataba de una publicación oficial, órgano de la Sociedad Patriótica de Amigos del País.
Y las autoridades españolas, prevenidas sobre las ideas libertarias de Espejo, lo apresaron en enero de 1795. Maltratado, en una celda fría y húmeda, murió en diciembre del mismo año. Primicias de la Cultura de Quito, fue un periódico cultural, científico y literario, sin  tener informaciones favorables a la corona.
1.     .“Al tener el aval de la Corona, estos medios no eran –no podían ser– combatientes ni revolucionarios. Unos, como el Papel Periódico de Bogotá, fueron abiertamente oficiales. Otros, como Primicias de la Cultura de Quito, si bien no tocaron la estructura colonial, tampoco aparecieron para defender los intereses de la Corona.”
2.    En el ámbito literario y filosófico, la Ilustración “hizo fructificar en los países americanos ese tipo indiferenciado del científico, del erudito, del geógrafo y del médico, que en realidad era el reflejo del enciclopedista, y a quien se dio el asignar en todos los países el título de sabio. Estos sabios fueron los periodistas de esta época, los académicos, y los miembros de esas sociedades llamadas Amigos del País (...) cuyo tentáculo extendido hacia la opinión eran las hojas periodísticas de carácter patriótico que surgieron como órganos de esas agrupaciones”
Notas
1.- José Villamarín Carrascal, Los primeros periódicos y la prensa insurgente en América Latina, http://www.saladeprensa.org/art655.htm#6
2.- Gustavo Adolfo Otero, La cultura y el periodismo en América, 2da. Edición, Casa Editora Liebman, Quito, 1953, pág. 91.

Estefanía Gordón

martes, 14 de junio de 2011

Breve cronología de 1535 a 1541


Tomando como referencia al autor Pablo Herrera en su trabajo  ¨Apuntes Cronológicos y Antología de Prosistas Ecuatorianos y de otros autores ¨en los que se puede apreciar de forma secuencial cronológica desde la fundación española de Quito hasta la llegada de la imprenta gestionada y traída por los Jesuitas en 1751.

Es evidente   en las siguientes fechas como la comunicación está ligada a decretos y mandatos  siendo un simple flujo unidireccional y controlado por el Cabildo en este caso, así tenemos  las siguientes fechas

22  de Enero de1535

EL cabildo pronuncia un mandato para que los vecinos de la ciudad se deshagan de los ranchos de los indios, asentados en los solares que a ellos repartieron.  Este mandato so pena de quitarle estas tierras y dársela a otro en encomienda
En esta fecha es aprobada por Francisco Pizarro la fundación de Quito hecho por Almagro

8 de Marzo 1538

Se prohíbe que persona alguna transite sobre hamaca, cargado por indios, a no ser que estuviere enfermo bajo multa de 10 pesos de oro , además se prohíben los cepos.

Segundo día de Pascua de Navidad de 1542

EL padre Gaspar de Carvajal, de la orden de Santo Domingo, escribe una narración del viaje realizado por Francisco de Orellana por el río Marañón (Historia de Indias).
En este suceso vemos como la comunicación se va forjando en las narraciones que son los vestigios de expediciones y ¨descubrimientos¨, el papel histórico traza una gran importancia en esta época.

14 de Marzo de 1541
El emperador Carlos V, en la villa de Talavera , el título de ciudad a la villa de San Francisco de Quito, además atribuye el escudo de armas con todos sus detalles.

 TOMADO DE:
Historia del periodismo ecuatoriano Wilson Hallo pág 27-29 cap 3 Periodo colonial FACSO
                                                                                                               Por Humberto Muñoz
EN LOS ORÍGENES DEL PERIODISMO ECUATORIANO



PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO: Primer Periódico ecuatoriano en 1792.
DATOS: Numero 1
PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO de hoy jueves 5 de Enero de 1792
AETATIS CUYUSQUE NOTANDI FUNTD TIBI MORES MOBILIBUFQUE DECOR NATURIS DADUS & ANIS
Sin embargo de las primeras publicaciones de Ambato de 1755, del opúsculo escrito en Quito por el padre Juan Bautista Aguirre en 1759 y de los planes de estudio de la universidad de Santo Tomás de 1792 por Eugenio de Santa Cruz y Espejo, es el primer periódico quiteño y el punto de partida del periodismo ecuatoriano, es la primera página escrita en la historia de la libertad. También “PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO” fue el segundo periódico del virreinato, apareció escrito en la tipografía de Raimundo  Salazar el 5 de enero, desapareciendo  con el número 7 el jueves 29 de marzo por razones económicas y quizá también por el recelo y zozobra de las sociedades incipientes.
PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO, fue una miscelánea de artículos de historia, literatura, comercio con las puertas francas para la colaboración, cada número tenía cuatro folios en cuatro páginas y quincenal con el valor de real y medio de plata por cada pliego completo. Espejo fue el redactor completo del periódico, el talento de Espejo había marcado en los siete números de PRIMICIAS: combatía las inquisiciones, hablaba de la enseñanza con reflexiones que estarían casi a la altura de estos tiempos, También escribió para cada número un ensayo fundamental por la doctrina que contenía y por el conocimiento del medio al que era dirigido, quienes ayudaron fueron: el obispo Calama, entusiasta por la cultura, Pedro Lucas de Larrea y el Dr. Antonio Marcos, en cambio el cabildo eclesiástico buscaba la forma buscaba la forma de publicar otro periódico antes que colaborar, y el público como era ignorante y fanático necesitaba una explicación de lo que era una suscripción, porque en ese medio todo lo que no era religioso era vedad.
En el periódico del día 5 de Enero de 1792 al dirigirse a los maestros de Quito les dice:
“No tienen duda, que las escuelas de las primeras letras son las que toman todo el ser científico, moral y religioso de las republicas: porque en ellas con el conocimiento de los caracteres que sirven a la formación de las lenguas vivas, se dan a los niños las ideas de la muestra castellana, se les hace la correspondencia de las voces y palabras a los objetos: se intenta llevar a los niños a la vasta inteligencia”
En el número 4  del 16 de Febrero al hablar de las habilidades de los artesanos, dice:
“El genio quiteño lo abraza todo, todo lo penetra, a todo lo alcanza veis, señores, a esos infelices artesanos, que agobiados por el peso de su miseria, se congregan las tardes en las cuatro esquinas a vender los efectos de su industria y su labor, pues allí el pintor y el farolero, el herrero y el sombrerero, el franjero y el escritor, el latonero y el zapatero, el omniscio y universalista presentan a vuestros ojos preciosidades, que la frecuencia de serlas nos induce a la industria de no admirarlas”
En el último número 7 del 29 de Marzo con respecto a lo económico dice:
“El hombre público y el  hombre privado, el rico  de la hacienda, el rico de talento, todo quiteño en una palabra, borre el diseño, prepara los arreos, arbitra los medios, vence las dificultades, facilita los trabajos, economiza los gestos, y calculando con el amor patriótico el buen éxito, emprende la apertura de los caminos y en especial hacia el norte, para facilitarse desde muy poca distancia navegar en el mar del sur, y si quiere, intentar  al puerto de Cartagena en muy pocos días, lo de menos es lograr el vino y el aceite en abundancia, tener el pescado fresco.. Lo más es, señores resucitar Ibarra poblarse cotacachi, formarse colonias en Lita y Malbucho, apretarse embarcaciones en Limones y Tumaco, llenar en fin, todo un continente de innumerables brazos el estado, de corazones para la humanidad, de cabezas para las ciencias útiles, de almas para Dios”

Por: Cinthia Calán
Fuente: el periodismo en la dialéctica política ecuatoriana ALBUJA, capitulo XI, pag.103-107, capitulo XII, 109-116
Biblioteca: Aurelio Espinoza Polit

LA SOCIEDAD PATRIÓTICA

“ESCUELA DE LA CONCORDIA”
Es tomar como antecedente a la publicación del primer periódico del país “Primicias de la Cultura de Quito”, la creación de una Sociedad Patriótica con el nombre de “Escuela de la Concordia”, que el mestizo quiteño Espejo había previsto como remedio a la dura situación que la población de Quito y sus territorios estaban pasando, pero la idea cayó al vacío…hasta que los terratenientes y los nobles se vieron afectados por la crisis económica; entonces “Ocurrió felizmente-dice Espejo en el Nº 7 de Primicias…”
La Sociedad Patriótica tenía como fin restaurar la Patria, renovar la faz de las tierras, florecer los matrimonios y la población, la economía y la abundancia, los conocimientos y la libertad, las ciencias y la religión, el honor y la paz, la obediencia a leyes y la fidelidad a Carlos IV.
Bajo ésta perspectiva. Espejo gestor del proyecto de Sociedad Patriótica concluye: “Si mi Patria recibe mis ansias, si acepta mis ruegos, si premia el aliento de mi palabra, con las operaciones de sus manos industrias.  Si respira el aura vital de la generosidad y el honor…, no solo os persuadiría sino os obligaría poderosamente a decir: ya somos consocios, somos quiteños, entramos ya en la escuela de la concordia de nosotros renace la Patria, nosotros somos árbitro de la felicidad”—esto fue lo que dice Espejo en el Nº 7 de “Primicias…”
El 30 de noviembre de 1791 se realizó la apertura de la Sociedad Patriótica en el Aula Mayor de la Universidad, a este acto asistieron según Espejo “la nobleza de uno y otro sexo, y el pueblo todo con espíritu de patriotismo y esperanza de su resurrección—lo dice Espejo en el Nº 1 de “Primicias…”
Los miembros de la Sociedad pertenecían a la “nobleza sabia y patriótica”, y entre las designaciones realizadas recayó en Espejo la de Secretario y Redactor Único del periódico que se había acordado publicar.


Por: Johanna Calle

Fuente: “Primicias de la Cultura de Quito”.
Samuel Guerra Bravo.
Investigador del centro de investigación y cultura del Banco Central de Ecuador.
Biblioteca: Aurelio Espinoza Polit

jueves, 9 de junio de 2011

OPINIÓN



DE:
LIC. CLAUDIA RODRIGUEZ HIDALGO.
    UTPL
(Vía Internet)





En los primeros siglos de este periodo hay poca o nula actividad periodística. Las primeras manifestaciones que se dieron en este sentido se deben a los trabajos de los cronistas, narradores historiadores uqe daban cuenta de lo que ocurría en estas tierras
Los pocos periódicos que circularon en los siglos XVII y XVIII obedecían a las necesidades informativas de la corona y a la urgencia de divulgar decretos, leyes de Indias, propagación de la fe religiosa.

La censura:
El régimen monárquico-eclesiástico implantó rígidas formas de censura la igual que lo hizo el Viejo Continente. El temor se debía a la posible influencia de las ideas liberales provenientes de Europa
Los sacerdotes fueron los primeros en traer libros a América. Pero la iglesia había creado ya el Index Librorum Imprimatur, que era una larga lista de libros prohibidos a imprimirse y, en el caso de las colonias americanas, prohibidos de leerse.

La primera imprenta en el Ecuador
A Mexico llegó la primera imprenta en 1533 y un siglo más tarde a Estados Unidos luego a Lima y Bogotá.
A la Real Audiencia de Quito llegó en 1750, es decir, tres siglos más tarde de que Gutemberg la construyera.

En la independencia, casi nula actividad periodística
La influencia de la revolución francesa, de la independencia de Estados Unidos y de las ideas libertarias de Espejo determinó que las autoridades españolas se emplearan a fondo para apagar cualquier intento independentista en lo que hoy es nuestro país.
El libelo se utilizaba únicamente para comunicar las ideas y convocar a las reuniones.


Por: Cinthya Salazar

miércoles, 8 de junio de 2011

EN LOS ORIGENES DEL PERIODISMO ECUATORIANO

PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO: Primer Periódico ecuatoriano en 1792.
DATOS: Numero 1
PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO de hoy jueves 5 de Enero de 1792
AETATIS CUYUSQUE NOTANDI FUNTD TIBI MORES MOBILIBUFQUE DECOR NATURIS DADUS & ANIS
Sin embargo de las primeras publicaciones de Ambato de 1755, del opúsculo escrito en Quito por el padre Juan Bautista Aguirre en 1759 y de los planes de estudio de la universidad de Santo Tomás de 1792 por Eugenio de Santa Cruz y Espejo, es el primer periódico quiteño y el punto de partida del periodismo ecuatoriano, es la primera página escrita en la historia de la libertad. También “PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO” fue el segundo periódico del virreinato, apareció escrito en la tipografía de Raimundo  Salazar el 5 de enero, desapareciendo  con el número 7 el jueves 29 de marzo por razones económicas y quizá también por el recelo y zozobra de las sociedades incipientes.
PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO, fue una miscelánea de artículos de historia, literatura, comercio con las puertas francas para la colaboración, cada número tenía cuatro folios en cuatro páginas y quincenal con el valor de real y medio de plata por cada pliego completo. Espejo fue el redactor completo del periódico, el talento de Espejo había marcado en los siete números de PRIMICIAS: combatía las inquisiciones, hablaba de la enseñanza con reflexiones que estarían casi a la altura de estos tiempos, También escribió para cada número un ensayo fundamental por la doctrina que contenía y por el conocimiento del medio al que era dirigido, quienes ayudaron fueron: el obispo Calama, entusiasta por la cultura, Pedro Lucas de Larrea y el Dr. Antonio Marcos, en cambio el cabildo eclesiástico buscaba la forma buscaba la forma de publicar otro periódico antes que colaborar, y el público como era ignorante y fanático necesitaba una explicación de lo que era una suscripción, porque en ese medio todo lo que no era religioso era vedad.
En el periódico del día 5 de Enero de 1792 al dirigirse a los maestros de Quito les dice:
“No tienen duda, que las escuelas de las primeras letras son las que toman todo el ser científico, moral y religioso de las republicas: porque en ellas con el conocimiento de los caracteres que sirven a la formación de las lenguas vivas, se dan a los niños las ideas de la muestra castellana, se les hace la correspondencia de las voces y palabras a los objetos: se intenta llevar a los niños a la vasta inteligencia”
En el número 4  del 16 de Febrero al hablar de las habilidades de los artesanos, dice:
“El genio quiteño lo abraza todo, todo lo penetra, a todo lo alcanza veis, señores, a esos infelices artesanos, que agobiados por el peso de su miseria, se congregan las tardes en las cuatro esquinas a vender los efectos de su industria y su labor, pues allí el pintor y el farolero, el herrero y el sombrerero, el franjero y el escritor, el latonero y el zapatero, el omniscio y universalista presentan a vuestros ojos preciosidades, que la frecuencia de serlas nos induce a la industria de no admirarlas”
En el último número 7 del 29 de Marzo con respecto a lo económico dice:
“El hombre público y el  hombre privado, el rico  de la hacienda, el rico de talento, todo quiteño en una palabra, borre el diseño, prepara los arreos, arbitra los medios, vence las dificultades, facilita los trabajos, economiza los gestos, y calculando con el amor patriótico el buen éxito, emprende la apertura de los caminos y en especial hacia el norte, para facilitarse desde muy poca distancia navegar en el mar del sur, y si quiere, intentar  al puerto de Cartagena en muy pocos días, lo de menos es lograr el vino y el aceite en abundancia, tener el pescado fresco.. Lo más es, señores resucitar Ibarra poblarse cotacachi, formarse colonias en Lita y Malbucho, apretarse embarcaciones en Limones y Tumaco, llenar en fin, todo un continente de innumerables brazos el estado, de corazones para la humanidad, de cabezas para las ciencias útiles, de almas para Dios”


Por: Cinthia Calán
Fuente: el periodismo en la dialéctica política ecuatoriana ALBUJA, capitulo XI, pag.103-107, capitulo XII, 109-116
Biblioteca: Aurelio Espinoza Polit

EL PERIODISMO DEL SIGLO XIX, SUS TITANES

Aún en la Europa moderna donde principió sirviendo al despotismo religioso acabó por fin de liberar la conciencia del hombre con la libre interpretación de la biblia y el imperio de la razón.
La prensa nació en Hispanoamérica con los signos de libertad, influenciada por el Racionalismo y el Iluminismo Europeos.
Es que en el destino de América del siglo XIX, racionalismo, romanticismo y enciclopedismo franceses se habían vertido íntegramente en la política, a merced de lo cual empezó a escribirse la historia de la libertad. El Romanticismo en América tuvo poder literario y de aplicación al periodismo de nuestra política convulsa y turbulenta, al llegar acá el Romanticismo todo se volvió americanismo en esa expresión del propio ser político para tornarse la libertad y aquí estuvo el periodismo reflejando esta realidad y estas palpitaciones durante el siglo XIX.
Quienes fueron en América la conciencia intelectual de la independencia, precursores y aún libertadores, incluso Bolívar, San Martín, Sucre y otros, se inspiraron en las sublimes ideas de los enciclopedistas franceses, proclamadores de la libertad y de la ciencia. Hijo de la Enciclopedia y del Iluminismo, es ESPEJO, precursor de la Independencia y fundador del periodismo ecuatoriano.
Haciendo historia, para el Ecuador la prensa llegó con algún atraso, decorada de libertad, de derecho y de democracia, contra la servidumbre colonial, el dominio de los caudillos criollos y de las oligarquías, se puso al servicio de ese proceso, heroico y cruento de la transformación liberal.
Así ornada de libertad y de realidad política la encontramos a la prensa ecuatoriana, desde el insigne EUGENIO SANTA CRUZ Y ESPEJO, Pedro Moncayo en la República, Juan Montalvo, Manuel J. Calle, Miguel Valverde, Federico Proaño, José Peralta, Roberto Andrade, Juan Benigno Vela, Abelardo Moncayo, Luciano Coral, Modesto A. Peñaherrera y otros más, paladines de libertad, cuyas plumas brillaron centellantes,  eran los fuertes temperamentos que habían logrado concentrar en su propia persona una inmensa energía social.
La historia del periodismo era llena de héroes de la pluma que salvaron la dignidad de hombres desde las entrañas del tiempo, la prensa aquí constituyó un apostolado de libertad desde su fundador el inmortal Espejo, que poseyó la rara virtud de pensar honda y claramente por alcanzar el ideal de libertad, el primero en el tiempo, el resume todo el sentido de libertad que iba a tomar el periodismo ecuatoriano, desde Quito para difundirse por todo el continente, su periódico PRIMICIAS DE LA CULTURA DE QUITO, es una enciclopedia de sabiduría una denuncia y un grito de libertad.
Entrada la República, el periodismo más puro tuvo su noble expresión en Pedro Moncayo, cuya pluma fulminante se puso al servicio de la causa libertaria y dignidad de la nación.
Antes que empresa comercial y de información el periodismo del siglo XIX, fue idea, pensamiento, lucha por fundar un Estado sobre las bases de dignidad y democracia, por ello en las nobles páginas escritas hasta con sangre tiene un puesto de honor el periodista, estos son algunos periódicos enardecidos, combativos y planetarios de las luchas entre el liberalismo y el conservatismo clerical: “Linterna Mágica” “El viejo Chiguagua” “El Rebenque” “El progresista” “El garrote” “El Zurriago” “El Gorro Frigio” “El Ariete” “El Botafuego” “El Engador” “Fray Gerundio” “El Intransigente” “La Manopla” “La Avispa” “El Freno” “La Espuela” “El Destripador” “El Fusil” “La Chispa” CHARLAS “La Nueva Era” “El Grito Del Pueblo” “El Imparcial” “La Generación” “El Patriota” “La Época” “El Pichincha” “Somatén” “Caín” “El diablo Predicador” “El Clavo” “El Mortero” “El Látigo” “La Sabatina” “El Pobrecito Hablador” “El Tiempo” “La Dictadura Perpetua” “El último de los Tiranos” LAS CATALINARIAS, EL ESPECTADOR.